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在以色列，死亡男性不必要留下书面文件，他的遗孀只需要声明她相信他同意这样做就可以。*府甚至还会为当事人提供资金帮助，国家健康保险可以为试管受精各个环节支付费用。
那么医生及法官该如何权衡死后取精的请求呢？生物伦理学家伊丽莎白认为，“与大多数生殖伦理与医学方面的问题一样，你最大的关切应该是患者的意愿。在死后取精这事上，因为患者已经死亡，这就让事情变得更加微妙，你还要考虑未来孩子的幸福。许多时候，你要猜测死者的意愿。”只要死者意愿明确，他的权利往往取代在世者的权利。
伦理问题与影响
在过去四十年中，人们对死后取精问题的看法似乎也在不断变化。
年，《英国医学杂志》一篇文章讨论了精液提取的伦理问题并认为，“医生其实并不愿意使用死亡男性的精子来满足女性的愿意，医生必须有勇气对侵犯脑死亡患者的遗体说不。”但是，到了年，美国一项调查发现，“普遍的观点是赞同死后取精的做法。”年，澳大利亚伦理学家发表评论，支持使用死亡男性身上这一物质的做法。
不过，考虑到未来可能出生的孩子，许多人又持不同观点。一些人认为，应该禁止死后捐精的做法，因为这可能会对孩子产生不良影响，他们可能永远不知道他们的亲生父亲是谁。
美国威斯康星大学医学与公共卫生学院伦理委员会委员、临床心理学家朱莉安娜-兹韦费尔认为，“成人决定将一个孩子带到这个世界上，并没有考虑到可能会给孩子带来的影响。”兹韦费尔担心这可能会给孩子带来心理负担。“许多孩子可能会觉得自己被一些人拿来当成对一位死者的纪念物。”
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