年春，我受贾村镇邀请，撰写有关“贾村教育40年”的纪实书稿，历时两年，采访数百人，几易其稿，完成后打印数册，征求有关意见。因故一直未能印行。现将书稿在网上连载，广泛听取贾村各界人士意见，待再次修改后寻求付梓。需要说明的是，因采访困难，资料严重不足，可能写得很不到位，错漏之处很多，敬请各位朋友，特别是贾村籍的乡党多多批评指正，以使书稿更臻完善，并求得一个好的归宿。衷心感谢！
第1章宝鸡有个令人神往的贾村塬
八百里秦川西到头是宝鸡市。宝鸡市区北面有座黄土莽塬，这就是赫赫有名的贾村塬。
贾村塬最早叫大虫岭。大虫，是民间对天下第一猛兽老虎的俗称，可见古时这里植被丰富，林木繁茂，野生动物众多。周时，因在当时政治文化中心周原（岐山）雍城（凤翔）平原以西，故称“西平原”。秦时，在今宝鸡市区设置陈仓县。史载，县址原在今宝鸡市行政中心的戴家湾，后移至西10千米的老城区西关。贾村籍著名军旅作家容育民先生却告诉我，据他考证最早的陈仓县城就在贾村塬上，具体位置在今贾村镇南几公里的白石沟，那时的贾村塬也叫“陈仓原”。他呕心沥血数年，创作的长篇小说《陈仓原》，就是讲述古时贾村原上风云激荡的传奇故事，正在筹资建设堪比《红楼梦》贾、宁二府的”容、贾”大院，准备拍摄以小说改编的40集长篇电视连续剧。
从这里我们可以看到，在古时，贾村塬是当时宝鸡县的政治、经济、文化中心。还可看出那时的“贾村原”“西平原”的“原”字是不带偏旁“土”的“原”。
“原”，本是会意字。金文中的”原”字像泉水从石头下流出。籀文写作“厵”，也是会意字，由表示众多的泉水的“灥（xún）”和表示山石之崖的“厂（hǎn）”会意而成，合起来表示众多的泉水从山岩中流出。篆文写作“厡”，由“厂”和“泉”会意。原的本意是指水流的起始处。后用“源”表此意。由水源引申指“开始的”“最初的”意思。又表示“原来”“本来”。原还表示“谅解”“宽容”。至于表示“宽广平坦之处”的“平原”，那便是“假借”而来的意思了。
据文字学家考证，以《康熙字典》为据，清代以前没有“塬”这个字。“塬”是现代科学发展后，后世人为研究地质学创造的一个专有名词，可许多文人却为了显示自己才华的与众不同，自作主张，将一些“因流水冲刷而形成的一种呈台状、四周陡峭、顶上平坦的地貌”表述成了“塬”字。这实在是一种自作聪明、目光不够远大的“创造”，然但凡大心胸的人并不做这样的“牵强附会”。如，大作家陈忠实的《白鹿原》中的“原”，并未带“一把土”。本书写作时，笔者也曾考虑将“塬”的一把土“铲”掉，复古为本来面目的“原”，但考虑到地名法的一些规定和习惯的影响，还是“入乡随俗”，称作“贾村塬”吧。
我时常在想，贾村塬名人荟萃，为什么就没有人注意到这个问题，将“原野”弄得开阔些呢？
明清时，贾村塬出了个大人物，一代明相党崇雅，他为家乡留有一幅“龙川雄镇”的墨宝，后人便演义了一个极富传奇的故事。大清一代明君康熙西巡，到此看望伯父党崇雅，眼观“龙川雄镇”几个字大为不悦，生气地说：“朕本为龙，此龙何来？”党崇雅随机应变，道：“君为真龙，此乃假龙尔”。康熙道：“原来是个假村！”那时奉行“君王口中无戏言”，遂更名“假村”，后世取其谐音唤作“贾村”。不过“贾村没有姓贾的”，也是贾村一怪。
贾村的来历，还有一种说法。有个贾村籍老文人告诉我，贾村塬的人是明代从山西大槐树下迁过来的。山西洪洞县城西北二公里有个村子曰“贾村”，西侧就是名闻全国的元末明初大移民出发地——广济寺大槐树，当时官府在此设点集中办理移民事宜。他怀疑贾村塬上的人就是从那儿迁来的，为表达怀念家乡情绪，来到宝鸡后就把居住的这个村子叫作“贾村”了。他的理由是，全国叫贾村的地方不少，如河北石家庄就有个地方叫贾村，可能也都是这样形成的。他说的也许不无道理，但却鲜见文字记载，留待好古君子研讨吧。
现在，也有人把贾村塬叫“蟠龙塬”，原因是贾村镇南面有个“蟠龙镇”，原属宝鸡县（陈仓区）管辖，年划归宝鸡市金台区，设置了“蟠龙新区”，发展很快，又距市区最近，许多人便习惯叫“蟠龙塬”。其实在古时贾村也叫过“龙原”。中国人好吉祥，“龙”是中国最大吉祥物，人们便演义这条横亘宝鸡市城区北面的黄土莽岭，是一条屈曲、环绕、盘伏着的巨龙，“龙头”就是今天的蟠龙山村，“龙心”即塬中的“龙新村”，“龙尾”即今“龙尾村”。有心人还做过更为详细的考证，说站在渭河南面的秦岭山上，远瞧贾村塬，还真是一条活灵活现的巨龙。
人都生活在“向往”中。中华民族是龙的传人，贾村塬是一条正在腾飞的巨龙，是贾村人对美好生活的向往，也无可厚非。
不过，贾村镇人还是喜欢叫“贾村塬”，他们往往对“蟠龙”称谓不屑，不时说“贾村姓贾不姓蟠”。贾村人率真，不要说一个庞大的区域地名之争，就是前几年政府行政村合并，两三个行政村、十几个自然村合在一起，许多地方为保留自己的村名，发生了巨大争执，听说还有些村为此事上访，打起了“民告官”的官司。
每个人心中都有一个家乡情结，贾村人这份情结似乎更加浓厚，更加真诚。
其实贾村塬面积并不大，东西仅8.3千米，南北22.6千米，总面积平方千米。地势北高南低，四面临水。北依六盘山余脉千阳岭，南屏中华母亲河重要支流渭水，东隔千河与凤翔古塬相望，西依金陵河，与金陵塬相对，有“贾村塬像条船，四面八方水围严”之说，是一块由几条河流冲积而成的、独立的黄土台塬。
有人说，贾村塬的地势是宝鸡市地形的“浓缩板”，境内有塬，有山，马迹山、黄梅山、清凉山等，有千河水，有金河川。土地较平坦，土层深厚，土质肥沃。山上能植树，塬上能种庄稼，夏秋收两料，能种果树，川道还能养鱼、养虾，种植瓜果、水稻。境内还有一宝，冯家山水库，蓄积了几十亿立方米的碧波绿水，是宝鸡市民的“大水缸”，百万城市居民生活和工业用水的水源地。千河川还建有养鱼养虾场，出产的“中华鲟鱼”有“水中大熊猫”之称，高蛋白，低脂肪，营养丰富，远近闻名，极大地丰富了宝鸡人的餐桌。
贾村的行政区划，分分合合，名称也多有变更。新中国成立初期称“西平管区”，区政府设在杜家凹村，下有“马迹”“贾村”“蟠龙”等乡，后称公社，有“贾村”“桥镇”“蟠龙”公社。年蟠龙划出，年桥镇与贾村合并，称“贾村镇”，文革中还曾更名“红旗公社”。灵龙、陵厚等地也曾单设过乡级组织，但都时间不是很长。
贾村镇村舍密集，人口众多，有大村36家，小寨72处，正暗合了星相家所言的“三十六天罡”“七十二地煞”的数量，也正对应了梁山好汉单8将的数目，故此，贾村塬上能人多，干大事的多，成龙成凤的多，也就不足为怪。
今日之贾村镇，按官方统计，现辖东坡、广福、贾村、上官、扶托、杜家凹、文酒、龙新、陵一、陵二、灵龙、桥镇、新华、马冢、井边头、龙尾、北湾、花园、簸箕庄、郑家山、咀头等21个村委会，个村民小组，户，人。有耕地面积亩，距宝鸡市中心12.5千米。是西府大地人口最为稠密、自然、地理条件最为优越的地方之一。
贾村镇历史悠久，境内古迹众多，历史积淀深厚，史载自旧石器时代已有人类在此活动。
巍峨高大、雄立西域的六盘山余支从宝鸡市西北千陇一带悄然入境，绵延数十公里，雄横贾村塬的东西北部，贾村人称西边的大山为“吴山”，东边的称“马迹山”“黄梅山”，都是古历史文化遗存十分丰富的著名山脉。
相传，中华人文始祖炎帝的母亲女登，就曾在这一带活动，教民种桑养蚕织麻，解决先民穿衣蔽体。山北的千阳人，至今还保留种桑养蚕，善于剥茧抽丝绣花的习俗。女登死后就葬于桥镇的白荆山，民间尊其为“老母”“圣母”，至今还建有炎帝祠、炎母殿等众多庙宇，纪念中华人文始祖和这位中华民族最伟大、最勤劳的母亲。在男权社会盛行的中国，能给女性真人建庙立祠，且保存了几千年习俗，实在很不多见。
新石器时代，人类在此活动更加频繁。多次文物普查表明，贾村塬以商周至秦汉的文化遗存为多，而又以商末周初和春秋两个时期最为突出。以贾村、桥镇为中心的塬区中央以及南塬坡下的斗鸡台（戴家湾）、东塬边的扶托和上官、西塬坡下的金河村石桥一带，都曾出土过商代末期至西周早期的青铜器。这就十分明确人们，商代晚期至西周早期，贾村塬文化相当发达。经挖掘，发现了贾村、上官、桥镇和塬下的戴家湾、秦家滩、南湾等众多省级文保单位遗址。著名的贾村墓葬群，地处贾村东塬边，东西长50余米，南北宽百余米，系西周和春秋时期重要墓葬群，是研究周代生活、葬俗、历史的重要遗址。上世纪六七十年代，大修农田、平整土地时，在上官、扶托等村，出土了罕见的夨（音同“仄”，zè）王簋（读作“诡”Guǐ）、夨膡盨（音zeyingxu）等青铜器，经考古家、史学家研究，中国历史上扑朔迷离的古夨国就在这里。
中国历史上著名的周太伯礼让王位“奔吴”的历史事件，就发生于此。“太伯奔吴”，开始就是从岐山奔到贾村塬上，在这儿生活一段时间，尔后才奔向江苏吴地的。至今在贾村塬上的新华、吴家沟等地还建有“吴爷庙”，后人干脆将西面的山脉，取名“吴山”，用以纪念这位古代的先贤君子。
伟大的秦朝的先祖，曾在此养马、屯兵。境内有秦穆公在此避暑、练兵、周赧王斩断山脉等传说。马迹山主峰黄梅山、万寿山至今还保留秦穆公的阅兵台、一杆旗、圣旨沟、跑马岭及埋葬秦穆公战马的“马冢”等遗迹。
相传，汉刘秀被杀了生父汉平帝的外公王莽追赶，落难贾村塬，紧急中躲避进一石洞，可饥肠辘辘，情急中随从军士从当地群众讨来些麦粒让他吞食。刘秀却将这些麦粒种进泥土，要收获更多麦子让手下都能吃饱饭。有人说：麦子要一年一收，这要等到什么时候？刘秀却道：如果天要亡我，我纵然吃了麦子也无用，如果天意我有江山，就会“早种晚收”。“君王口中无戏言。”谁料奇迹真的发生，那麦子刚刚种下便出土生长，到了傍晚果然结出了丰硕的新麦，刘秀和将士欢奔雀跃，便天天“早种晚收”，救急了刘秀一杆人等的性命……
石洞当地人称“刘秀洞”，至今还在。我也亲临黄梅山，亲眼目睹了那片“神奇的土地”。说来，那块地可真怪，四周林繁木茂，荒草齐腰，唯那块地却光光秃秃，寸草不生。贾村一个老教师告诉我，“文革”时期，学校搞“勤工俭学”，他看见那片地很平整，便带领学生开垦，结果却没能长出庄稼。当地老百姓告诉他，这地皇帝将人老几辈的粮食都收了，还怎么能种出庄稼？
年9月，南湾村村民在平整土地时发现一处重要的古代建筑群，经考古专家对残留廊道、便道、夯墙、瓦当、板瓦、筒瓦、排水管等件陶制文物考评、判定，此处系秦汉时期重要的祭祀遗址，残留瓦片源自“龙山文化”时期。龙山文化是新石器时代晚期的一类文化遗存，属铜石并用时代文化，距今约多年。其中有片泥质红陶篮纹筒瓦，残长26厘米，直径12厘米，壁厚1.2厘米，历经数千年，还保存完好。
瓦，是用泥土烧制而成的建筑材料，用以覆盖屋顶，遮风挡雨。专家们从甲骨文字型中推断，中华始祖用瓦历史约多年，但却一直尚未有实物陶瓦的遗存，建筑专家便推断，瓦可能是一种木制品，已腐烂，或铜制品，尚未被今人识别。上世纪七十年代在我市岐山县的凤雏村西周早期遗址挖掘中，发现少量遗存，才得知了“古瓦”的真面目。这次“南湾瓦”的发现，将史载的我国用瓦历史至少提前了0多年，消息传出，文物专家惊叹为“华夏第一瓦”，名噪环宇。
贾村塬上塬下遍地是宝。塬南的戴家湾，考古专家发现了大量仰韶、龙山、先周文化及西周、春秋、战国、秦、两汉以至三国、隋、唐等历史遗存。考古专家研究证明，人类在此活动达万年以上，而且自古是一处殡葬的风水宝地，据太史公《史记》记载，秦文公、秦宪公等春秋骁雄、秦国始祖的诸侯墓葬群就在这里。
在贾村塬出土的众多青铜器文物中，有件稀世珍宝，为全球瞩目，世人仰视，这就是大名鼎鼎的“何尊”。
何尊是西周时的一件青铜器，因制作者姓“何”，形似酒尊，考古学家称其为“何尊”。何尊内壁底部有个字的铭文，不仅真实记载了周初营建洛邑的史实，解决了西周历史研究中的重大疑案，而且尊上首次出现了我们伟大祖国名字“中国”一词，被世人称为稀世珍宝。
现在网络、媒体一致的说法，何尊年出土于贾村镇贾村村村民陈堆家的后院，年其兄陈湖当作废铜卖给某收购门市部，市文物专家慧眼识珠，赎回收进市博物馆收藏，最初因其上有“饕餮花纹”，称“饕餮纹青铜尊”。年进京展览时，上海博物院马承源（一说故宫博物院唐兰）发现了底部铭文，弄清了作器人姓“何”，这才取名“何尊”，确定为国宝。
但我在贾村塬采风的日子，却听到另外一种说法，说“何尊”真正出土地不在贾村村，而在贾村镇的上官村。
上世纪五十年代末，上官村村民何彦老汉是生产队的饲养员，在村南土场挖土垫牛圈时，常常就有一些铁疙瘩的青铜器挖出，何尊就是他挖出的其中一件。那时人们没有文物意识，又忌讳是死人用过的东西，何尊挖出后他拿回家，胡乱扔在自家院子角落。过了几年，家中盖房，儿子何志祥的妻弟、贾村村人陈堆前来帮忙，陈堆是个医生，见多识广，看到这个铁疙瘩很是喜爱，便顺手拿走了。上官村人这样说的理由是，他们村有经过国家文物单位鉴定的周秦古墓遗址，过去叫“上官遗址”，年省政府变更为“贾村遗址”，“省级文保单位”的石牌就立在他们村的路边，曾出土过许多青铜器，而贾村村则没这个条件，也从来没出土过文物。他们还说，上官村有姓何的，而贾村村没有，何尊就是他们老祖宗用过的东西。
关于这一说法，我曾与上官村党支部书记罗永刚、副书记何忠平、上官村人士、原宝鸡市文化局办公室主任、市招商局纪检组长孙广忠等详谈过，他们都说这个说法是真实的，我想找到有关人员证实一下，但他们却告诉我何家父子均已去世。农村人过去对这些事不大关心，直到近年何尊被热炒后，何志祥老人才对儿子们说：何尊是你爷从队里土场挖出的，被你舅拿走的，咋能说成是贾村出土的？上官村一些上了年纪的人都知道这件事，只是一直没人认真考究罢了。
这倒是个“石破天惊”的说法！
前不久，我看中央电视台“百家讲坛”，有一期节目叫“国宝之迷”，厦门大学教授傅小凡专门讲述“何尊的来历”，就对何尊出土于贾村村的说法提出质疑，其中也提到了上官村有古墓葬和青铜器出土，但却话锋一转，却说经文物专家与“斗鸡台盗宝案”中文物类比，大胆推测，何尊第一出土地为“斗鸡台（戴家湾）”，是被贾村“挖宝群众私下藏匿或转移”的。
既然文物专家可以类比、“蠡测”，上官村的说法就不能不引起有关专家注意。再说，上官村上世纪确实不断有高等级文物出土，而且距贾村村很近，只有1.5公里的路程，一件地下挖出的铁疙瘩，娃他舅喜爱，拿了去也无可厚非。
我在网上也查到一些蛛丝马迹。宝鸡市浮生偷闲《文物故事：国宝“何尊”的出土以及它的谜团》一文说，“年，这个塬区的上官村出土了夨王簋等4件重要青铜器，年又发现了青铜器‘夨王簋盖’。”宝鸡市博物馆王光永先生在《宝鸡县贾村塬发现矢王簋盖等青铜器》一文中说，“年5月16日，陕西省宝鸡县（今陈仓区）贾村塬上官村生产队农民交给宝鸡市博物馆三件铜器，据告是在该队饲养室后边取土时发现的。”王专家文章中提到的这个农民，是不是何家父或子不得而知，但至少证明了群众传言的可信性。
何尊是国宝，身上谜团太多，需要更多的人来